tiempos-modernos.jpg

CINE Y EDUCACI√ďN


1. Mirando a Chaplin

En este breve repaso, ofrecemos un recorrido por trabajos publicados online y que han analizado relaciones posibles entre cine y educaci√≥n, cine y escuela o cine y ense√Īanza. Comenzaremos por un ejemplo cercano: Tiempos Modernos, de Chaplin, y seguiremos luego por los art√≠culos m√°s generales. (**ver pel√≠cula**)

El cine, la literatura y el arte y la cultura en general en sus distintas manifestaciones, resultan un modo de conocimiento sobre las maneras en que las personas viven su realidad cotidiana. Nos hablan sobre lo que es percibido como natural, como novedoso, como una catástrofe en puerta o como la "gran promesa" del momento. La tecnología, por ejemplo, ha aparecido en muchas de estas manifestaciones, desde la ciencia ficción del tardío siglo XIX hasta el cine contemporáneo, la pintura, el humor gráfico o las letras de canciones.

La pel√≠cula Modern Times de Charles Chaplin fue filmada en 1936. Si se la hacemos ver a un ni√Īo de 5 a√Īos sin duda la disfrutar√° espont√°neamente. La forma de humor y los gags sobre los que se estructura fueron luego influencia de muchos personajes que conocemos muy bien. En Modern Times la tecnolog√≠a aparece bajo dos formas: tecnolog√≠a industrial mec√°nica (para hacer del mundo un lugar m√°s "moderno", m√°s sofisticado, con menos limitaciones y m√°s promesas de progreso y mejora) y tecnolog√≠a social, es decir, formas complejas de organizaci√≥n, como la l√≠nea de montaje fordista.
Un artículo de Carlos Alberto Mejía analiza cómo en "(...) la cadena de montaje ideada por Henry Ford [donde] la cadencia del ritmo de trabajo será determinada desde fuera de la autonomía obrera del proceso de trabajo, pudiéndose acelerar esta cadencia como puede verse de manera crítica en ese clásico del cine creado por Charles Chaplin llamado Tiempos Modernos. (**link**)

Moreno Zambrana, por su parte, relaciona esta mirada, la del cine, con otro punto de vista mas acad√©mico el del psicoan√°lisis. √Čl dice, en una cita algo extensa pero que vale la pena reproducir: "Un peque√Īo genio llamado Chaplin estrenaba en 1936 una de las obras maestras del cine. En la inolvidable primera secuencia un humilde obrero, encarnado por el mismo Chaplin, preso del tedio y la tensi√≥n de la cadena de montaje fabril, abandona la m√°quina en la que trabaja y comienza a propinar golpes de tuerca a todo el mundo. Seis a√Īos antes, otro genio llamado Freud publicaba su obra imperecedera El Malestar en la Cultura. En ella se√Īalaba c√≥mo la realidad an√≠mica y social, ha venido debati√©ndose entre la demanda impulsiva de felicidad y placer y los imperativos de sacrificio y de represi√≥n que el orden de la civilizaci√≥n exige para mantener la cohesi√≥n social. El malestar analizado por Freud y puesto en escena por Chaplin, se refiere a una insoportable situaci√≥n generalizada de disciplina (laboral, pol√≠tica, educativa...), que impregn√≥ la cultura occidental hasta la crisis de la segunda Guerra" (Moreno Zambrana, D.: "Ense√Īar a no saber ¬Ņun nuevo malesatar en la cultura?", N√≥madas, ene-jul, Nro. 9, 2004) (**link**)

Y en su libro Trabajo y ciudadan√≠a. Un debate abierto, Gorka Moreno M√°rquez afirma que "el aprovechamiento de tiempo y la parcelaci√≥n de tareas llevadas el extremo se hacen imprescindibles para que este sistema funcione adecuadamente. Cada obrero tiene su quehacer concreto y debe hacerlo en el menor tiempo posible. La cadena de montaje es el √ļltimo eslab√≥n preciso para perfeccionar la nueva organizaci√≥n de producci√≥n taylorista-fordista. Charles Chaplin dibuja este modelo de forma soberbia en su pel√≠cula Tiempos Modernos, destacando de manera magistral la alienaci√≥n que este sistema produce sobre los trabajadores. La novela de ciencia-ficci√≥n de Aldous Huxley Un mundo feliz tambi√©n destaca y describe la utop√≠a maquinista-fordista llevada al extremo, el modelo taylorista-fordista inyecta su l√≥gica a todas las relaciones humanas, que se restringen a la producci√≥n en serie." (ver rese√Īa: **link**)


2. El cine y la educación

Como lenguaje complejo, el cine posee un amplio vocabulario, un abanico de recursos, una historia t√©cnica, social y pol√≠tica. V√≠ctor AMAR ofrece en su art√≠culo un panorama b√°sico de estos rasgos del cine como lenguaje sugiriendo adem√°s el sentido "alfabetizador" que a nivel de la imagen √©ste desempe√Īa. (**ver articulo referido**)

Otro trabajo del mismo autor se centra en la llamada cultura de la imagen y la cuestión específica del cine en la "encrucijada de la educación y el conocimiento". (**ver artículo referido**)

Para ALONSO ESCONTRELA y PEREIRA DOM√ćNGUEZ la relaci√≥n entre cine y educaci√≥n "permite descubrir y asentar tanto el concepto de educaci√≥n que se asume como la funci√≥n que con respecto a √©sta cumple aquel, (...) y construir un marco te√≥rico explicativo/interpretativo que, como tal, fundamenta, justifica y genera el dise√Īo de un programa de intervenci√≥n pedag√≥gica encaminado a la educaci√≥n en valores intra e interpersonales".
Como uno de los mayores acontecimientos culturales del siglo XX, las autoras sostienen que el cine posee la capacidad de sumergirse en la vida perceptiva de las personas, influyendo en sus valores, en sus modos de actuar, en la configuraci√≥n de modelos referenciales de identidad y en su manera de captar el mundo y todo lo humano. Y por eso representa un instrumento insustituible para acercarnos a la fantas√≠a y a la imaginaci√≥n, a la ilusi√≥n y el ensue√Īo, a la simbolog√≠a y a la misma realidad. (**ver art√≠culo referido**)

Un trabajo de Nu√Īo Viejo se dedica a analizar las interrelaciones de la tr√≠ada de t√©rminos "filosof√≠a", "cine" y "educaci√≥n", triple relaci√≥n que permite sopesar cr√≠ticamente el papel que el cine pueda desempe√Īar como veh√≠culo de transmisi√≥n de la filosof√≠a en el proceso educativo. Retoma entonces apunte de apuntes de Adorno y Horkheimer para definir al cine desde la perspectiva del presente, como "una industria cultural del sistema de masas, entreverada de intereses ideol√≥gicos de toda √≠ndole, que pretende proporcionar bienes de consumo a los espectadores en sus ratos de ocio bajo el primado del entretenimiento. Esta caracterizaci√≥n en absoluto impide que, adem√°s de esta funci√≥n de entretenimiento, ciertos artefactos f√≠lmicos hayan logrado y a√ļn pretendan un alcance art√≠stico, pol√≠tico-social, cr√≠tico de las ideolog√≠as y que se pueda hablar de ¬ęcine art√≠stico¬Ľ, ¬ęcine vanguardista¬Ľ, ¬ęcine comprometido¬Ľ, ¬ęcine independiente¬Ľ, etc. Sin embargo, se ha de reconocer que el n√ļmero de los artefactos de esta √≠ndole es menor y que, generalmente, su repercusi√≥n es ¬ęminimalista¬Ľ en comparaci√≥n con las (super)producciones que inundan nuestras carteleras cada fin de semana.
Brillante y bien escrito, aunque no se centra en aspectos didácticos el artículo invita a pensar en estas relaciones de cara a la práctica educativa. (**ver artículo referido**)

GUTI√ČRREZ MOAR, PEREIRA DOM√ćNGUEZ y VALERO IGLESIAS, retoman la idea de que el cine educa desde las emociones. A√Īaden un an√°lisis cr√≠tico a la "racionalizaci√≥n" de la ense√Īanza y ven en las pantallas una opci√≥n de apertura de la did√°ctica a la dimensi√≥n emotiva. "A menudo se ha identificado la educaci√≥n, sobre todo la formaci√≥n en las instituciones educativas, con una visi√≥n de la persona en la que la raz√≥n se convierte en criterio y control de todo. Y por ello s√≥lo se ha pretendido trabajar con los conocimientos para una inteligencia separada de todo lo que a una persona la convierte en humana, en ser vivo que siente, se alegra, sufre. En ese sentido, lo emocional ha sido (o es) infravalorado cuando no visto como sospechoso o temible. (Quiz√°s tambi√©n por esa represi√≥n, luego se producen estallidos brutales del mundo emocional - pasional.)

Sin embargo, la persona es un ser llamado a integrar sus dimensiones cognoscitivas, emocionales y volitivas. Y prestigiosos psicólogos contemporáneos han demostrado esa integración en sus estudios sobre inteligencia emocional. Por eso, en este artículo, se trataría de recoger las nuevas concepciones sobre la emoción y su lugar en la persona humana y presentar una forma de vincularla a la educación, a la formación en valores a través de un medio, el cine, que llega directamente a lo emocional de la persona pero que está llamado a ser recibido por la totalidad de la persona y aprovechado como un mensaje, una comunicación de educación y cultura." (**ver artículo referido**)

Desde la perspectiva de GARC√ćA DE LE√ďN es un hecho hist√≥rico que el medio audiovisual que representa el cine ha tardado tiempo en ser considerado un producto de la ¬ęcultura culta¬Ľ y en alcanzar legitimidad acad√©mica. ¬ŅQu√© problemas conlleva la representaci√≥n de la realidad por parte de quien produce las im√°genes y la aprehensi√≥n por parte del estudiante de la realidad filtrada por la imagen? ¬ŅQu√© rasgos de clase, de g√©nero, ideol√≥gicos conlleva la realidad social traducida en im√°genes? Son algunas de las preguntas que su an√°lisis abre en una suerte de gu√≠a de materiales f√≠lmicos (y literarios) que pueden ser de utilidad al docente que ense√Īa sociolog√≠a de la educaci√≥n, junto a textos profesionales. (**ver art√≠culo referido**)

PEREIRA DOM√ćNGUEZ presenta una serie de criterios para el uso de pel√≠culas en los espacios formativos. Afirma que una pel√≠cula es casi siempre el recurso m√°s id√≥neo para llenar un espacio en unas jornadas educativas, para tapar un hueco en una sesi√≥n escolar, para ilustrar temas y problemas de la escuela de madres y padres o para completar algunas materias de clase, lo cual convierte a la pel√≠cula en un estimable material de trabajo. La pel√≠cula deber√° ser comentada, analizada, valorada en sus conclusiones, es decir, la pel√≠cula tendr√° que pasar por un f√≥rum. En la actualidad, profesores y educadores demandan cada vez m√°s una formaci√≥n para aprovechar los recursos pedag√≥gicos del cine- video- DVD. La intenci√≥n es utilizar la pel√≠cula para buscar y analizar valores, para reflexionar sobre los problemas humanos que nos rodean. En estos casos las calidades cinematogr√°ficas no son prioritarias, aunque tampoco se anulan, nos inclinamos por la idea reflejada en esa frase c√©lebre de Renoir: "Lo que para m√≠ cuenta no es hacer una obra perfecta, sino tender un puente para el contacto humano"
"Pretendemos reflexionar, a partir de estas muestras cinematográficas que ofrecemos a continuación, sobre procesos de marginación social que afectan a diversos colectivos o problemas que claman su atención. Son ejemplos fílmicos donde se palpa la incomprensión y marginación social, la estigmación... y su denuncia: discapacitados; familias en conflicto; género e igualdad de oportunidades; infancia; instituciones penitenciarias; juventud; migraciones; personas mayores... y sus respuestas socioeducativas institucionalizadas o de estilo comunitario de cara a una ciudadanía democrática en convivencia pacífica." (**ver artículo referido**)

El trabajo de RUEDA ANDRADES va m√°s all√° en la especificidad y analiza el cine como herramienta did√°ctica, por medio de un caso pr√°ctico: la historia de la educaci√≥n de los sordomudos en Espa√Īa. (**ver art√≠culo referido**)

La Tesis de HERN√ĀNDEZ GALARRAGA parte de los an√°lisis acerca de c√≥mo las im√°genes que se dan por medio de filmes, programas de televisi√≥n, de video, y juegos computarizados, inciden de alguna manera en la personalidad de ni√Īos y j√≥venes. Sostiene desde esa perspectiva que se requiere una adecuada preparaci√≥n de los maestros, para que puedan dirigir el proceso de educaci√≥n por la imagen.
En el trabajo se plantean aspectos teóricos, producto del análisis de la bibliografía consultada, que se materializan en puntos de vista, posiciones o referencias históricas acerca del problema estudiado. También se proponen algunas alternativas para que, en el contexto de las posibilidades que existen en los institutos de formación docente, se contribuya a la educación por la imagen, con el uso del cine y el video, que fueron los medios seleccionados. (**ver artículo referido**)

Frente a la avalancha audiovisual, dice CASCALES MART√ćNEZ, una de las mejores cosas a que puede aspirar el sistema educativo es ayudar a los alumnos a ir adquiriendo h√°bitos activos y cr√≠ticos para que, en vez de caer en la hipnosis audiovisual, lleguen a ser espectadores activos. Y sostiene que lo mejor empezar desde las bases del sistema, es decir, desde Educaci√≥n Infantil.
En su famoso aforismo "el medio es el mensaje", McLuhan se√Īalaba que cada
medio de comunicación recrea la cultura y, en consecuencia, la transforma. En 1969, Enrico Fulchignoni, afirmó que hoy vivimos en la "Civilización de la Imagen". El cine puede servir como documento de reflexión y debate, pero no lo podemos

dejar de lado, puesto que se disfruta más de una película cuanto más aprendemos de ella, cuando nos descubre realidades que no conocíamos o cuando nos da nuevas perspectivas sobre temas más cercanos que creíamos conocer. (**ver artículo referido**)


Bibliografía

"La alfabetización audiovisual a través de la educación con el cine", por Víctor Amar http://148.215.1.166:89/redalyc/pdf/158/15801522.pdf
"El cine como medio-recurso para la educaci√≥n en valores. Un enfoque te√≥rico y tecnol√≥gico", por M¬™ Luisa ALONSO ESCONTRELA y M¬™ Carmen PEREIRA DOM√ćNGUEZ
http://www.webs.uvigo.es/consumoetico/textos/textos/cine_como_medio_recu...
"Filosof√≠a, Cine, Educaci√≥n: la confusi√≥n y la disoluci√≥n del fil√≥sofo y la filosof√≠a", por Jos√© Luis Nu√Īo Viejo
http://www.nodulo.org/ec/2005/n039p14.htm
GUTI√ČRREZ MOAR, M¬™ C.; PEREIRA DOM√ćNGUEZ, M¬™ C. y VALERO IGLESIAS, L. F. El cine como instrumento de alfabetizaci√≥n emocional. En Teor√≠a de la Educaci√≥n. Revista Interuniversitaria, vol. 18, 2006, pp. 229-260.
http://webs.uvigo.es/consumoetico/textos/textos/emociones.pdf
"Aprendiendo Ciencias Sociales a través del cine y la literatura (una aplicación en el campo de la Sociología de la Educación)", por María Antonia García De León
http://revistas.ucm.es/edu/11302496/articulos/RCED9696220311A.PDF
PEREIRA Domínguez, C. (2007). Aportes desde el Cine a la Educación
Social para la comprensión y la sensibilización hacia los olvidados. En C.
L√ďPEZ (Coord.). ACTAS 2¬™ Escola de Primavera. Educaci√≥n Social e
Servicios Sociais. Santiago de Compostela: Colexio de Educadores y
Educadoras Sociais de Galicia (CEESG), pp. 99-120.
http://webs.uvigo.es/consumoetico/textos/textos/escola_primavera.pdf
"El cine como herramienta did√°ctica. Caso pr√°ctico: la Historia de la Educaci√≥n de los Sordomudos en Espa√Īa", por Juan Diego Rueda Andrades
http://dialnet.unirioja.es/servlet/dcfichero_articulo?codigo=2964377&ord...
Acercamiento a la educación por la imagen con la utilización del cine y el video. Tesis en opción al título de Máster en Pedadogía. Elina Hernández Galarraga
http://tecnologiaedu.us.es/bibliovir/pdf/124.pdf
"Cl√°sicos Del Cine En Educaci√≥n Infantil", por Antonia CASCALES MART√ćNEZ
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/public/06921607679525...
"El cine en la encrucijada de la educación y el conocimiento", por Víctor Amar.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/dcfichero_articulo?codigo=3003188&ord...
Película Modern Times completa en Youtube (sólo abriendo la primera parte se van apareciendo las siguientes):
http://www.youtube.com/watch?v=a0XjRivGfiw&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=AvNQiF89Pek&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=L1kUKvjMiSg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=FutUm-9Bfc0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=KjGfjL_fy4U&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=iMLFxRRwmkE&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Y6z73Ibkt-w&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=31ibro0O18M&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=SEZON7T9WMU&feature=related

Por Daniel Brailovsky
http://www.educared.org.ar/biblioteca/coordenadas/index.php?q=node/347